揭秘埃及女法老木乃伊：牙齿显露女王身份

在一个盛会场景中（上），哈特谢普苏特立于继子之前，母子二人都身着法老服饰，画面上方的头衔似乎把这二人当作了一体

位于凯尔奈克的红礼拜堂（右）墙上的浮雕暗示了这种安排的特殊性质

来到凯尔奈克的阿蒙神庙参观的游客可以亲眼目睹在哈特谢普苏特死去后，她留在石刻中的男性法老形象被人凿毁的样子。主使者大概就是她的继子，用意可能在于防止女王的血亲利用这些形象图谋王位

西部沙漠中一座陡峭崎岖的山凹环抱着女王庙。山脊至高点背后的大峡谷如今被称作帝王谷，女王墓穴的入口就位于这片皇家墓地之中。她的父亲可能是第一位把安息之所建在此地的法老，自此发起了一项沿袭四个多世纪的传统

近期的检测结果发现，一个标有哈特谢普苏特名字的盒子里有颗牙齿，与较胖的木乃伊口腔里的缝隙吻合，遗失的法老之谜似乎终于得到破解

　　与常常怠工的大多数建筑承包商不同，克奴姆马上动手，他答道：“她的形骸当凌驾众神之上，王威凛凛……”

　　在克奴姆的旋盘之上，年幼的哈特谢普苏特显然被塑造成了一个小男孩的形象。

　　至于这些宣传造势究竟是演给谁看的，至今仍然争论不休。很难想象哈特谢普苏特还需要跟有权势的神职人员或者塞内姆特之类的社会精英联手，来坐稳自己的位子。那么，她的故事究竟讲给谁听？天神？后世？《华夏地理》杂志？

　　也许可以从哈特谢普苏特提及的麦鸡身上找到答案。麦鸡是尼罗河流域沼泽地常见的一种鸟类，古埃及称之为“来基特”，在象形文本中，“来基特”一词常常意为“平民百姓”。这一词语在新王国时期的铭文中频繁出现，但是几年前，研究者肯尼思·格里芬发现，与十八王朝的其他法老相比，哈特谢普苏特对这个词的使用最为广泛。“她的铭文似乎表达了一种对来基特阶层的人性关怀，在那个历史时期，没有其他帝王能在这方面望其项背。”格里芬说道。哈特谢普苏特经常亲切地称人民为“我的来基特”，并希望得到来基特们的肯定——这位非凡之君看起来像是个秘密的平民主义者。当哈特谢普苏特内心惶恐不安之时，她所担心的是“人民”的言辞，而这些被她放在心头的人当时就如尼罗河上的麦鸡一般卑微。

　　公元前1458年前后，哈特谢普苏特与世长辞，她的继子接过权杖，后来成为埃及历史上最伟大的法老之一。图特摩斯三世如继母一样，热爱建造庙宇殿堂，但同时也是个所向无敌的军事家，人称古埃及的拿破仑。在19年的时间里，他率领军队在黎凡特地区打了17场战争，包括在今以色列境内的美吉多地区大胜迦南人的战役，如今的军事院校把这一仗编入了教材。图特摩斯三世后宫嫔妃众多，其中一个为他产下了后来的王位继承人，阿蒙霍特普二世。

　　在图特摩斯三世的后半生，当其他人可能已在回忆年轻时代的辉煌经历的时候，他却似乎找到了另一样消遣——他决定有组织有计划地把他的继母，女王陛下，从历史上抹去。

　　扎西·哈瓦斯着手寻找哈特谢普苏特女王时，有件事情他十分确定：那具躺在小墓穴地面上的裸体木乃伊肯定不是她。“刚开始寻找的时候，我怎么也没想到这具木乃伊就是她。”哈瓦斯说。首先，她身上没有任何明显的帝王之象，体型偏胖，而且如哈瓦斯发表在期刊《KMT》上的文章所说，她“乳房硕大且下垂”，看起来倒是跟女王的奶妈更相称。

　　踞此时几个月前，哈瓦斯曾经进入哈特谢普苏特的KV20号墓穴，去找寻女王葬身之地的线索。他戴着那顶标志性的翻边软呢帽，下到200米深处，进入帝王谷中最危险的一座墓穴。通道穿过斑驳的页岩和石灰岩，弥漫着蝙蝠粪便的恶臭。1903年霍华德·卡特清理此地的时候，曾称之为“我所指挥过的最倒胃口的工作之一”。在墓穴里，卡特发现两具标有哈特谢普苏特名字的石棺，一些石灰岩板，还有一个用来盛放内脏的礼葬匣，但是没有木乃伊。

　　卡特在附近的KV60号墓穴里有了一项新发现，这是一个较小的穴洞，洞门开在通向KV19的过道上。在KV60里，卡特发现了“两具裸体女性木乃伊，以及若干制成木乃伊的鹅”。木乃伊一具置于棺内，一具躺在地上。卡特取走了死鹅，重新封上墓穴。三年之后，另一位考古学家把棺内的木乃伊移至埃及博物馆，之后棺上的铭文表明她是哈特谢普苏特的奶妈。地板上的木乃伊仍原封未动，保持着她当初隐匿至此时的原貌——公元前1000年左右，可能是第二十一王朝的神职人员把她重新葬在这里的。

　　在岁月更迭中，考古学家遗失了KV60入口的方位，躺在地板上的木乃伊也逐渐被人们遗忘。转折发生在1989年。这一年6月，身为华盛顿州太平洋路德大学讲师的埃及古物学者唐纳德·瑞安来到帝王谷中，对几座较小的简陋墓穴进行考察。在学界颇具影响力的伊丽莎白·托马斯曾经猜测KV60号墓穴之中可能存放着哈特谢普苏特的木乃伊，因此瑞安把KV60也列入了申请考察的墓穴名单。第一天到达时天色向晚，已经无法开始工作，于是瑞安决定在现场周围逛逛，安置些考古工具。他信步走到KV19的入口处，突然之间灵光一闪，想到KV60没准就在附近，就开始用扫帚清扫入口通道。过了不到半个小时，在通道的石壁上发现一个裂缝。一座石门之后延伸出一段台阶。一个星期之后，在卡带机传出的贝多芬《悲怆奏鸣曲》的旋律中，瑞安和一个当地的古迹监察官共同走进这座“遗失的”墓穴。

　　“有点鬼气森森的，”他回忆道，“我之前从来没发现过木乃伊，我们俩小心翼翼地走进去，就看见地上躺着一具女尸。我的老天！”

　　木乃伊所处的这座墓穴在古代曾受到盗墓者的破坏。她左臂弯曲放在胸前，有人认为这是十八王朝埃及皇后的常见入葬姿态。瑞安开始为找到的东西编目。“我们找到了棺柩上碎毁的人面部分，还有零星被刮掉的金子。”他回忆道，“我们不清楚霍华德·卡特动过什么，所以就暂且当作一个完好遗址记录在案。”在旁边的一个穴室里，瑞安又发现了一堆包裹木乃伊的麻布，一条木乃伊化的牛腿，还有一大堆“木乃伊食品”——打包成捆、供逝者在漫漫黄泉路上享用的干粮。

　　随着瑞安对木乃伊的研究日益深入，他愈发觉得这可能是个重要人物。“这具木乃伊做工十分精细，”他说，“而且还摆着皇族的姿势，我就想，哎呀，她是个王后！会不会是哈特谢普苏特呢？很有可能。但是没有证据来分辨她的来历。”

　　然而不管她是谁，就这样让她裸体躺在一堆破烂中间也未免不近人情。关闭墓穴之前，瑞安和一个同事把陈尸的穴室略微打扫了一下，又到当地一家木匠铺子订购了一具简朴的棺木，然后把无名女安置进去。哈特谢普苏特湮没于世的漫长岁月即将走到终点。

　　长久以来，历史学家一直把哈特谢普苏特视为年幼的图特摩斯三世的恶毒继母，证据就是其继子在她死后痛加报复——他破坏继母的庙宇碑刻，把公共纪念物上的女王头衔通通抹去。事实上，图特摩斯三世把她的女王形象悉数毁去，就跟当初在美吉多扫荡迦南人一样干净。在凯尔奈克，她的形象和徽匡(象形文的名字符号)都被从祠堂的墙壁上凿去，方尖塔上的文字也用石块遮挡起来(此举却无意中使得这些文字完好保存下来)。

　　在哈特谢普苏特生前主持修建的最宏伟的景观——代尔拜赫里，她的雕像都被打碎，抛入女王庙前的一个大坑。女王庙被称作“至圣之所”，座落在尼罗河西岸，与现在的卢克索隔水相望，倚着山凹而建，山石呈棕黄色，把深褐色的庙宇拥在怀内，就像法老用头巾围住脸庞。庙宇共分三层，每一层都立着成排的廊柱，宽阔的露台之间由斜坡层层相连，在女王的时代里，庙前的甬道两旁还矗立着狮身人面像，丁字形的池塘里栽满了纸莎草，芬芳的没药树遮着荫凉……它无疑是史上最恢弘的建筑之一。按照当初的设计(可能出自塞内姆特之手)，此地乃是哈特谢普苏特影响力的中心。

　　她作为皇后的形象都没有受到染指，然而但凡哪里出现了她自称为王的痕迹，继子的工人们就扛着凿子循迹而来，破坏得仔细又精确。“破坏之举并不是感情用事，而是个政治决策。”波兰赴埃及考古团的团长兹比格涅夫·沙弗兰斯基说道。他率领的团队从1961年起就开始在女王庙考察。

　　19世纪末，当人们把大部已埋入土下的庙宇从废墟中清理出来的时候，人们对哈特谢普苏特的疑问变得更加明确了：她究竟是个怎样的统治者？对部分埃及古物学者来说，答案昭然若揭，他们迅速群起支持图特摩斯三世报复无耻篡权的继母之说。纽约大都会艺术博物馆埃及分馆前馆长、曾于上世纪二三十年代主持代尔拜赫里发掘工作的威廉·C ·海斯在1953年写道：“没过多久……这个虚荣自负、野心勃勃、毫无廉耻的女人就露出了她的狐狸尾巴。”

　　上世纪60年代，考古学家发现了证据，表明对哈特谢普苏特的打击报复始于她死后至少20年，这时候，那出急躁继子抱负无耻继母的历史肥皂剧就再也站不住脚了。另一种更符合逻辑的推断是，面对其他家族成员的王位之争，图特摩斯三世亟需巩固其子阿蒙霍特普二世的继承者地位。而曾经被污蔑为野心毒妇的哈特谢普苏特，如今又因其政绩而受到人们的礼赞。